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不知何时，与诗结缘，偶尔小作，附庸风雅，几得感悟，零散残编，读袁子才《随园诗话》，时有共鸣，今选数则以记。
吾初学诗，但求一行七字，述所感所悟，自知韵脚不合，平仄不协，且自言曰：“格律束人性情，不必强求。”渐有写诗体会后，才觉格律不可抛，否则诵之不响，读之拗口。故进而研习格律，望后之诗作或有匹合。今人不比古人，古人自小便习韵律，今人则难有接触，吾以为此亦新学诗者多不讲格律之因。《诗话》曰“有性情，便有格律，格律不在性情外。”性情第一，格律第二，先有真性情，后雕好格律，可因性情而减格律，但不可因韵害意。然读古人之诗，多是性情格律兼顾，可见非格律今人不能达也，实乃功夫不深所至。
性情者，吾以为赤子之心，多为童心童语，痴心痴语。李贽《童心说》云：“夫童心者，真心也。”写诗应怀赤子之心，方得好诗，如“老僧只恐云飞去，日午先教寺掩门”此句得童心童语，亦有痴心痴语，如红兰主人《归途赠朱赞皇》云“大漠归来至半途，闻君先我入京都。此宵我有逢君梦，梦里逢君见我无？”若有真性情，虽不甚识字，亦可动色闻者，有贩鬻者作《哭母》云“叫一声，哭一声，儿的声音娘惯听，如何娘不应。”简单四句，反复吟诵，叫人如何不泪涌，虽是市井所作，格律亦可寻些一二。
性情或有，灵感难寻，常有“尽日觅不得，有时还自来”之感，陆游有句“文章本天成，妙手偶得之”，其“偶”字大抵是说如此。然有心者可知“村童牧竖，一言一笑，皆吾之师，善取之则成佳句。”如杜甫云“转益多师是吾师”。随园有担粪者，在梅树下喜报云：“有一身花矣！”子才因而有句云“月映竹成千个字，霜高梅孕一身花。”又有野僧送行，曰：“可惜园中梅花盛开，公带不去。”因而有句云“只怜香雪梅千树，不得随身带上船。”此谓善取之。吾亦有所感，某日，艳阳高照，一女子跃入吾影中曰：“让我站在你的影子里。”顿感此句颇美，因成现代诗一首。在宏村游玩时，走在村中，见孩童老者，断垣杂草皆可为诗，因作《宏村组诗八首》，然此组诗为早期诗作，格律不甚佳。
谈及宏村，《诗话》中有“大得江山之助”一篇，子才有言：“王兰泉方伯诗，多清微平远之音。拟古乐府及初唐人体，最擅长。自随阿将军征金川，在路间寄《南斗集》一册。读之，做诡奇险，大得江山之助；方信古人云‘读万卷书，行万里路’，缺一不可也。”父亲常言：“你写的东西多秀气，应该多读读毛主席写的诗词，大气磅礴，你应该学习。”吾辩曰：“这能怪我么，自小长在江南佳丽地，上大学前，不曾出游，不知高山之巍峨，不晓大海之广博，看它江南柳，吹它和煦风，所写的当然秀气了。”父亲倒也无语以对，然自游历渐多，时而也有大气之作，此所谓“得江山之助”。除此，还多一爱好“凡地必须亲临”，对诗中景总想亲临以见。前次归家，翻看小侄女的课本，发现《枫桥夜泊》一诗，小姑娘用铅笔注解“江枫”二字为“江边的枫树”，随问之：“谁这么解释给你的？”小姑娘说：“老师。”吾曰：“老师是错的，‘江枫’为寒山寺旁的两座桥，一叫‘江村桥’，一叫‘枫桥’，你们老师肯定没有去过寒山寺，乱解释！”随即拿红笔重新帮其注解。
读书、行路、作文三者相依相生，不可偏废。
前日读飞弟学诗小悟，很喜欢得江山助的说法，古人云读万卷书行千里路，互相参证，不可偏废，是极有道理的，然而今日之游历除了开阔眼界，还不得不明辨之。盖现今之导游，每以奇说怪辞招徕，非真有实据者。
且说枫桥，自小读张继诗者，大抵慕寒山寺，虽去过的朋友皆言失望，依旧以未得访为憾，诗歌之感召力可知。不曾去过者，认定江枫为江边之枫树，也许是书本注释，也许只是字面之感，并无不妥。这感于诗是最要紧之事。审美体验是一种感觉，首先大约总是从字面得来（汉字本身更有形意兼美之特征），其后因着读者自身之学识，阅历而有更丰富之遐想，甚至远远超越原作者之意，这也是诗能流传千载而其意如新的原因。
如今寒山寺导游会说那江枫是隔河相望的江村桥和枫桥，当日张继即是夜泊两座桥间，若果如此，月夜霜天，江枫渔火之画面则索然寡味矣。古人旧说亦有言那枫桥本名封桥，因张继诗而改名枫桥，更增疑惑，究竟先有桥还是先有诗？认真推究起来，张继泊舟之时，或随意问船家：此桥何名？答：封桥，诗人乃谐音误为枫桥，且自己正当落第失意，愁绪满怀，于是望江岸树影婆娑，也许还想起楚辞中“湛湛江水兮上有枫”的句子，遂成此兴感之章。
其实，这也不过是我附会的故事，无论真实的情境如何，围绕枫桥的种种传说，只证明了人们对这首诗的喜爱。而这种千古同契之感是由字面生发开来的，它不是历史，无需考据，只一个画面，一个瞬间----单纯而莫名的感动。
七弦姐姐的才思是我所感佩的，时常在姐姐那里得些指点，并为之欣喜，今姐姐为我的文章作文，供我参考，颇爱姐姐附会的小传，特全文引之，以飨诸位。
用心生活，她不会亏待你的
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《不说理而说理》一节，曰：“诗家有不说理而真乃说理者。”如唐人《咏棋》云：“人心无算处，国手有输时”岂非“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”乎？又《咏帆》云：“恰认己身住，翻疑彼岸移”莫不是物我相照乎？再如“长江东流去，来者方不息”，“冬青树上挂凌宵，岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗”，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”……诗词所藏之理，含蓄唯美，隐匿无迹，可为幽深细微之二解。
