点绛唇

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　窗外萧萧，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　而今已是金秋暮。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　望君离路，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　残柳参差舞。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　小径披襟，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　怎奈尘缘苦。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　思几许？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　桂枝依处，

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　香落如梅雨。

 

　　天一阁内有桂数株，去时正值晚秋，见有人摇桂求“雨”，随感。“残柳参差舞”者，借自姜夔句。

 

 

　　现在住的小区里，就有一个国际青年旅馆，以前一直听说，但都没有在那里住宿的经历，借着前一段时间去广西的机会，去住了一住，感受感受，一个月前在宁波也住了一宿，觉得可以为它写点什么，给大家介绍介绍。

　　国际青年旅馆是全世界都有的，所以外国来的年青人大多都在这里落脚，白人黄人黑人，你想看什么颜色的都有，可以说是一个地方的小联合国了。通常这种旅馆不大，但是都会有一个供大家喝茶聊天上网休息的地方，晚上很多外国朋友，认识的不认识的，都会在那里相互聊聊，如果看你是中国人，问的问题最多的估计就是哪里好玩，呵呵，我在桂林就遇见一个搭讪的。

　　旅馆里的房间大都是像大学寝室的样子，以床铺为单位出售，一张床铺四十元左右，这样的价格对于单人旅行，比如我，还有那些外国背包客来说是再实惠不过了。当然如果你想要标间也是有的，不过这样，似乎就不像是住国际青年旅馆了。在桂林，青年旅馆是七人一间，吃完晚饭后我回到房间，看见一位兄弟，他一见到我就对我说：“啊，我总算看到自己人了，这几天和我住一起的都是洋鬼子。”然后他就开始和我说他旅游的经历，并且给我介绍阳朔的旅游路线，之后他还要去丽江，呵呵，和我一样也是一个人，现在一个人旅游还是挺流行的。同一房间的，除了我们两个是中国人以外，就都是外国朋友了，见到你，很多人都会和你主动打招呼。在阳朔的时候，还看到各个国家的朋友一道出来跳长绳，让我想起了大学的时光，呵呵。

　　在宁波，月湖旁边也有一个国际青年旅馆，其实每家青年旅馆会因为主人的不同而具有不同的特色，有的简洁，有的温馨，有的古典，当然，有的也稍微凌乱点......正常来说，越是小地方的国际青年旅馆给人舒服感觉的几率越大，比如阳朔的青年旅馆就比桂林的要好上很多。或许在大城市，名利二字的地位要重些，而小地方则自然许多。

 

　　不管怎样，国际青年旅馆大家有机会可以去尝试一下，呵呵。插图为月湖旁青年旅馆的景色。

 

　　一直觉得自己的一大缺陷就是对音乐一窍不通，连谱子都不认识，听音乐的点评就是两种，“好听”和“不好听”。不像父亲，父亲会识谱，还会吹笛子，小时候看他拿着五线谱就可以唱歌的本领，有点这么小小的羡慕。

　　总想着弥补自己的这个缺陷，可是一直没有成功，最近的一次尝试，是个高考过后。那个暑假没有负担，觉得自己应该学点什么，音乐是首选，最根本的目的是想让自己可以识谱。最终选了吉他，其实选吉他的原因很简单，要上大学了嘛，没事弹弹吉他什么的，还是很能吸引女生的目光的。可是这一上课啊，老师就教什么音怎么弹，注重的是手法，和我的初衷有点不同，学了几节课也没学会识谱，看着老师也没什么教这方面的意思，自己便三天晒网，两天打鱼，最后干脆逃课不去了……现在想来，至少是对不起我弹过的那把吉他……

　　最近这想学音乐的心情又渐浓了起来，全因一把热瓦甫。

 

　　　　　

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　左一乐器为热瓦甫

　　这还是一个月前去宁波出差的事了，上午游完天一阁，下午又回到月湖公园，想找个地方看看书，结果走着走着来到一个小亭，被里面一把乐器的声音吸引了……亭内站着两个人，主唱，做着三个人，主伴奏，看年纪应该都是退休的老人，因为共同的爱好，在这个月湖公园聚集，打发周末的时光。三位伴奏者，一位吹笛，一位拉二胡，还有一位的乐器我不认识，但吸引我的也恰恰是它。

　　音色响亮清脆，弹起曲子，新疆风味十足，样子也好看的，长长的琴柄上镶满了装饰，它的音箱是半球型的，不出意外应为木质，以莽皮蒙住，拉上五弦便是了，音箱上面还有两个类似角的装饰，大概只是装饰而已，没什么用处。弹奏的时候，仿佛怀抱着一个婴儿。当其弹奏一曲《达坂城的姑娘》时，就如伯牙之琴奏流水之音一般，就是这么对味，何况我也会唱“如果你要嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……”，对方越弹越起劲，我是越听越欢喜，不禁轻声唱起来，就差没有手舞足蹈了，每每听到应景的音乐，我总会情不自禁的每个细胞都活动起来，不过在公共场合，我会自己压制自己说：不要丢人。一曲结束后，我估计大概是冬不拉之类的乐器吧，我忍不住好奇问了一下老先生，老先生说是：“@＃％$^^&”，我头脑飞转也没有拼出个符合那些发音的字来……老先生以为我知道了，便转过头，一曲又弹上了，我不好意思打断，于是恭恭敬敬的站着听，听了半个多小时，大概是老先生弹累了，我又上前去，掏出随身的记事本和笔，又问了一遍：“老伯，不好意思，我刚刚没听清楚，这乐器叫什么？”老伯看到我手中的纸笔，便说：“来，我写给你。”我自然是高兴的很。公公整整的三个字“热瓦甫”，估计老伯一看我就是个门外汉，还在旁边注明了：新疆维吾尔乐器，七个字。写完之后，老伯怕我不理解，还解释到：“这个和蒙古的马头琴，哈萨克的冬不拉，都是差不多的。”听了这句话，我是大概了解了，只是这琴声实在好听，把我的脚步锁在亭内两个多小时，都不想走，当时真想拜师学艺了。

　　热瓦甫还是先搁一搁，没准学了又成了半途而废的例子了，呵呵，还是考虑怎么先让自己会识谱再说吧，其实我学音乐的最终乐器是古琴，最终目标是将自己写的诗词谱曲，自弹自唱，不知道这辈子能不能实现。

 

　　“是的，爱会在西街等我，不在遇龙河，就在大榕树；不在大榕树，就在月亮山；不在月亮山，就在世外桃园；不在世外桃园，就在福利镇；不在福利镇，就在兴坪镰刀湾；如果都不在，那一定在西街……”

 

　　这次去广西的写作战线拉的太长，总让别人误以为我一直在那里，其实我早就回来了，特此说明。上次为大家写了西街，此次顺着爱的路线，为大家展现阳朔的山水，战线太长，再加上现在在外地出差，字写不了多少了，欣赏我当时拍的照片吧^_^

 

　　“不在遇龙河，就在大榕树”

 

　　遇龙河，除了漓江之外，一定要去的一条河，单单凭这里的竹筏是船工划的，就不应错过，何况这一路的美景呢。

 

　　　　　

 

　　“不在大榕树，就在月亮山”

 

　　大榕树，看那远远的一片，不要以为那是一片树林，其实那只是一棵树。有着一千四百岁的它，谁能不相信有那么一点灵气呢。

 

　　树干太长太粗，从树干上垂下的藤又在地上生根，来做树干的支柱，这样一点点的扩散开去，经过千年的积淀，终有了现在的形态，而且依旧郁郁葱葱。

 

　　　　　

 

　　“不在月亮山，就在世外桃园”

 

　　月亮山，来到月亮山时，恰在傍晚，机缘巧合拍下这特有的日落月升的画面。不知那迷人的月亮里又有多少迷人的故事。

 

　　　　　

 

　　“不在世外桃园，就在福利镇”

 

　　“林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入……”当你在世外桃源坐在船驶入燕子矶，一片黑暗后，再驶出燕子矶，看见村舍山水时，你就会觉得，你看见的所有人都应该会背陶渊明的《桃花源记》。

 

　　　　　

 

　　“不在福利镇，就在兴坪镰刀湾”

 

　　很遗憾，福利镇我没有去，但是兴坪去了，因为那里可以坐漓江上的竹筏。在这里给大家留个迷，下面这张照片里的景色不管去没去过阳朔桂林，大家应该都见过，虽然角度有些差别，但还是可以辨认的出的。大家在哪里见过呢？

 

　　　　　

 

 

　　大概是一个月前，在宁波出差待了两周，期间得空在宁波转了一转，主要去了天一阁及其附近的月湖。天一阁留待另写一篇，此处所写是由月湖所见而想起的一段童年往事。

 

　　这月湖从开拓至今，大约有一千两百年的历史了，经过多次整修扩建，现已是宁波市内的一个免费公园，虽是免费的，可是这风景却一点也不含糊，亭台楼阁样样齐备，颇似一江南园林，每逢假日，男女老少都会来这月湖走上一圈来缓解一周工作和学习的疲劳。

 

　　　　　

 

　　傍晚散布，走到一座小桥旁，一边的湖水较浅，最近岸处的水约莫只有半个手指的深度，但就在这半个手指深度的水中却藏着一个精彩的小世界。些许浸在水中的枯枝，水底石阶上茸茸的青苔，时不时的还可以看见四五公分的小鱼在其中游来游去，一对父女，显然也是被这个小世界吸引了，在共同研究着什么。我走近一看，是在钓鱼，没有鱼竿亦没有鱼网，他们所用的只是一根鱼线，一个鱼钩，一个小药瓶，一个半剪开口的易拉罐和些许鱼饵而已。只见小女孩的父亲，将鱼线缠绕在小药瓶上方便拿握，鱼线的长度放到大约一米，在末端的鱼钩上缓缓顺势套上红蚯蚓做鱼饵，这样一来，一套钓鱼工具就完成了。父女俩蹲在水边，将鱼钩放入水中，他们要钓的不是什么大鱼，恰恰就是这遨游在近岸浅水的小鱼。我移近些以便看个仔细，这鱼钩在水中清晰可见，一条小鱼大概是看见了美味的鱼饵，娓娓游来，接近，张口，吞饵，小女孩的父亲看准了这个时机，快速将鱼线一提，一条鱼就这么上钩了，解下后，放进那半开口的易拉罐中，我向罐中瞥了瞥，好家伙，已有七八条鱼入罐了。整理了一下鱼饵，小女孩的父亲把渔具交给女儿，让她也试试。小姑娘兴冲冲的接过渔具，马上便进入了状态，一条小鱼又悄悄的靠近了，小姑娘眼睛一动不动的盯着，咬钩了！“快拉！”小女孩的父亲喊了一声，不过还是迟了，鱼儿咬了饵美餐去了，拉上来的只是空空一只钩。小姑娘又试了一次，依然未果，于是失去了兴趣，把渔具还给了她爸爸：“还是你来吧，我不钓了，我不钓了，我钓不到啊。”小女孩的父亲笑了笑接过渔具，不到五分钟的工夫，又有三四条鱼入罐了。此时，另几位游人也因好奇而凑过来看他的钓鱼表演，有人问：“这么小的鱼钓回去干什么呢？”小女孩的父亲说：“回去养起来，呵呵。”

 

　　　　　

 

　　说到养鱼，我们一家都不是行家，但是养起来那是有板有眼的，也就是那么一次，在童年吧，和父亲一起养鱼的经历，我到现在还记得比较清楚。

 

　　这鱼，还是几尾金鱼，是从哪来的，我是不记得了，但是自从它们来了以后，那待遇是好的很。父亲专门把家里以前种花的小缸洗了洗，这缸在我们家大概还是有些年代的，五六十公分的的口径，三四十公分的深度，养几条金鱼正合适。这养金鱼的水，父亲也是很讲究的，要去河里挑，每次到换水的时候，我和父亲就拧着一个大塑料桶去河边了（家附近的那条河我们一直叫它废黄河，具体是个什么名字我到现在都不确定）。来到河边，父亲叫我在岸上等着，他自己卷起两只裤脚，便小心翼翼的下河去了，一边走还一边和我说他踩到了什么，说的最多的便是：“哎呀，这里的螺蛳长的真大，我又踩到一个大个的。”父亲下河，大概下到近膝盖的深度，就停住了，将手中的桶先在河面上荡两下，然后猛的按下去打一桶水上来，放平稳后，在看看周围，若发现水藻，则走过去拉上几把放入桶中，说是因为家里没有氧气机，要用水藻来给金鱼补氧。有的时候，父亲还把手伸到脚下的淤泥中捞几把，挖些螺蛳，在河水中把淤泥洗去，再扔入桶中，说是给金鱼吃。这样算是打水结束了，父亲再小心翼翼的走回岸上，穿上鞋，领着我回家去。回到家中，便是给金鱼换水，这换水于我们来说也是一项工程，父亲不愿把缸倾斜过来倒水出去，说这容易伤到金鱼，于是用他自己的办法，把鱼缸搬到院中的水池旁，找根塑料软管，一头插进缸里直到底部，一头拿在手上，然后用嘴套在塑料软管上吸水，快将水吸到嘴部时，快速的把塑料软管拿开，放在地上，就只见这鱼缸里的水自动就流了出来，当时不知道是怎么回事，只认为父亲的本事是大的很，央他教我，不需几次我便也学会了。

 

　　　　　

 

　　那时侯，给金鱼换水也算是我们家的大事，不是两天一次，就是一天一次，缸里的水藻也常换新的。每每吃完午饭，我便与父亲蹲在鱼缸旁看一会，那时我的问题也多：“那个水藻上透明的东西，里面还有白点点的是什么？”父亲：“那大概是虾产出的籽吧。”“螺蛳，金鱼怎么不吃啊？”“它吃的时候你没看见”……虽然这金鱼已经有父亲的螺蛳吃了，可我们还是会在午饭后给它们喂些饭粒，看着这些红的白的小鱼儿游上游下的样子，虽然养他们是辛苦了点，不过那到是父亲辛苦，我只是跟班罢了，但还是挺欣慰的。

 

　　一天午后，不幸的事情发生了，我和父亲照旧吃完饭，蹲在鱼缸边看鱼，却看到一个翻了肚皮的……经父亲检验，它是死了，父亲捏了捏它的肚子，我也捏了捏，发现有很坚硬的球状物，父亲推测它是把小螺蛳整个带壳吃了，才死的，我觉得有道理，便将尸体埋了。后来的日子我们依旧去河里打水，只是不捞螺蛳了，可是没几天，我发现又有一条翻肚皮了……我把父亲喊来，父亲检验尸体，死状与前一条相同，大概是还有螺蛳在缸里的缘故，我们又把缸检查了一遍。但是不幸的事情总是接着来临，几天之后，就只剩下一条金鱼了，我和父亲对它更是优待，希望它不要离我们而去，可是……最后这仅有的一只也告别了我们……于是，这声势浩荡的养鱼工程也就此结束了。

 

　　现在想来，那小金鱼的死因可疑，可也说不出什么门道来，只是我们一家都不适合养东西缘故吧。

 

 

　　“衮州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯：灯其殿，灯其壁，灯其楹柱，灯其屏，灯其座，灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队伍乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、火中。闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。”

 

　　读毕陶庵《鲁藩烟火》，双目顷闭，身入光影之中，美矣，幻矣。然今人与古人不同，虽烟火流光异彩大胜，看烟火得身入其中者，寥寥；花灯者，未必及古人所制，何况看灯者乎？忆幼年，居淮阴，有一园，名楚秀。每逢佳节，余常随母前去观灯，同行者，邻里母子二人。旧时尚幼，不懂风情，只觉花灯者，或兔、或马、或猴王、或八戒、或神仙、或佛陀、或器物，其状不一，闪烁不定，欣喜，以为栩栩如生，此时忆起，才觉粗制滥造。然彼时之心情，真切犹新，惜儿时之欢乐，今不复矣。窃以为，儿时之看灯，半入灯矣，今不及幼，不入灯，亦觉无灯可看。烟火者，沪地常有，每每绽放，只觉无关乎己，懒观；偶尔观之，辽阔夜幕，几点疏疏，无心续看。

 

　　“昔有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：‘苏州此时有起火，亦无处放，放亦不得上。’众曰：‘何也？’曰：‘此时天上被焰火挤住，无空隙处耳。’众人笑诞。于鲁府观之，殆不诬也。”

 

　　今日苏州灯火如旧乎？“天上被焰火挤住，无空隙处耳”乎？“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”者犹记乎？不究之。日后，相约友人，拟古镇放船灯嬉戏。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  无题　七绝

　　　　　　　　　　　　　　　　　　  万里云山一画中

　　　　　　　　　　　　　　　　　　  风光不与四时同

　　　　　　　　　　　　　　　　　　  谁知岭外春秋色

　　　　　　　　　　　　　　　　　　  闻向诗书问老翁

 

　　这个窗口，是瑶山一农户家的，当时看着很有感觉，就拍了下来。一窗风景虽好，但年年看风景的人，苦无问津之法。

 

　　　　　

 

　　在这样的季节，无论走进哪一个瑶寨，都是寂静的街道上闲坐着三个两个的老人，或针线，或言语……六段也是如此。

　　与其他瑶寨不同的是，六段位于地势较平坦的地方，因此当地人唤那叫六段村。六段的居民皆住在一条贯串村子的小道两旁，房屋也都是一个模子刻出来的，楼上有一突出的红漆小阁，留小伙子爬楼相亲用，屋旁大多是牛棚，个别还能见着老牛在甩着尾巴。一路走进去，四下无人，遇着房屋便可进去看看，家具多是一张木床为主，稍富裕些的也就是多了一台破旧的电视，其余的物什，皆可忽略了去。
到了中段，终见得些人影，皆是老人，在家无事，出来做活聊天，解解闷，见我们来了，都聚拢过来，与我们聊天，但讲的都是当地话，我需得同行的小赵君翻译了才懂些，然而有一位老婆婆，普通话讲的还算流利，于是我们与她便更亲近些。谈到一半，心灵老师请老婆婆唱几首瑶曲给我们听听，我自然也是如此想的，可是老婆婆却不愿意唱，怎的都不愿意，说是长久不唱，忘却了……我们的再三邀请，老婆婆依旧执着，告诉我们那里的年轻人都不愿意听她们唱歌，更不去学，她们已经忘却了……看我们如此热心，婆婆答应带我们去看看村后山里的两棵红豆杉。

 

　　　　　

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　心灵老师在和阿婆谈话

　　一路曲折，都是大大小小的石头，也有些小溪流，我们走了一段尚有些气喘，可两位婆婆脚力甚好，一直带我们到红豆杉下，才坐下歇息。这两株红豆杉乃是一公一母，有三四百年的树龄了，主干约三人抱合，但因年初风雪，枝干折损许多，看上去不免单调了些。除了这两棵树，其余树木看上去年小许多，约是新长成的，还有许多绿竹夹杂在其中，这使得两株年老的红豆杉看上去有些格格不入。但不知为何，两位婆婆这两株红豆杉尤其喜爱，似有特殊的感情，时不时的对我们讲着这两棵树的故事，开心的很。心灵老师趁机再邀两位婆婆唱上几首瑶曲，婆婆们先是略微推托，后来却答应了，这让我们欣喜的很。只见两位婆婆相互说道了几句，就吟唱起来，歌词我自是听不懂的，只是做为一个外行听听罢了。一曲结束后，心灵老师告诉我，刚才她们的对话是在商量歌词，我才知道原来瑶曲很多都不是已经有了的，而是唱歌的人现编出来的，歌词是现编的，但歌曲的调子却是基本统一的，而且和我们熟悉的诗歌异曲同工，通常是四句一曲，一句七言。小赵君见阿婆似意犹未尽，便催着阿婆说再来一首，阿婆又答应了。这一次我听到她们唱歌前的对话中出现的“北京”两个字，“北京”后面的根据发音应该是“来”字。在阿婆唱的时候我留心了一下，果然调子和上一曲的没什么变化，只有四句歌词，而且在最后一句中，我清楚的听见了“北京来”。两位婆婆唱完后十分的开心，笑的合不拢嘴，眼睛都眯成了一条缝。

 

　　　　　

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　唱完歌后的阿婆

　　听完这曲后，我们便往回走了，此时两位婆婆走在最后，我担心在这样的路上婆婆走着不怎么方便，故时而回顾，然两位阿婆也时而回顾，她们看的是那两株红豆杉，想的或许是刚刚在红豆杉下唱出的歌声。

　　一直送我们到村口，待要走时，我们想请阿婆再唱一首歌，但阿婆的回答却和我们初遇时的一样，不会唱了，忘却了……

　　或许那歌声，只有那两株红豆杉才懂得去欣赏吧。

 

十月最佳评论员：一花一世界

                     支持你的想法，呵呵，不过知名古镇就有一百多个，不知名的就不知道了^_^